Preliminary
大德僧聽。冬時一月過少一夜。餘有一夜三月在。老死至近。佛法欲滅。諸大德。為得道故。一心勤精進。所以者何。諸佛一心勤精進故。得阿耨多羅三藐三菩提。何況餘善道法。未受具戒者已出。僧今和合。先作何事(一人應言布薩說戒)諸大德。不來諸比丘。說欲及清淨。
Introductory verses
合十指爪掌 供養釋師子
我今欲說戒 僧當一心聽
乃至小罪中 心應大怖畏
有罪一心悔 後更莫復犯
心馬馳惡道 放逸難禁制
佛說切戒行 亦如利轡勒
佛口說教誡 善者能信受
是人馬調順 能破煩惱軍
若不受教勅 亦不愛樂戒
是人馬不調 沒在煩惱軍
若人守護戒 如犛牛愛尾
繫心不放逸 亦如猴著鎖
日夜常精進 求實智慧故
是人佛法中 能得清淨命
nidāna
大德僧聽。今十五日布薩說波羅提木叉。若僧時到僧忍聽。僧一心作布薩說波羅提木叉。白如是。
諸大德。今共作布薩說波羅提木叉。僧一心善聽。有罪者發露。無罪者默然。默然故。當知諸大德清淨。如一一比丘問答。是比丘眾中三唱亦如是。若有比丘。如是比丘眾中第三唱。憶有罪不發露。得故妄語罪。諸大德。故妄語罪。佛說遮道法。比丘於此中欲求清淨。憶有罪應發露。發露則安隱。不發露罪益深。諸大德已說波羅提木叉序。今問諸大德。是中清淨不。第二第三亦如是問。是中清淨不。
4 pārājika rules
pārājika 1
若比丘。共諸比丘入戒法中。不還戒戒羸不出。行婬法乃至共畜生。是比丘得波羅夷罪。不應共事。
pārājika 2
若比丘。若聚落中若空地。不與取。名盜物。如不與物取故。若王若王等。若捉若殺。若縛若擯。若輸金罪。若如是言。咄汝小兒。汝癡汝賊。如是相。比丘不與物取。是比丘得波羅夷罪。不應共事。
pārājika 3
若比丘。若人若似人。故自手奪命。若自持刀與。若教人持與。若教死若讚死。若如是語。咄人用惡活為死勝生。隨彼心樂死。種種因緣教死讚死。是人因是事死。是比丘得波羅夷罪。不應共事。
pārājika 4
若比丘。空無所有。不知不見過人法聖利滿足。若知若見作是語。我如是知如是見。是比丘後時若問若不問。為出罪求清淨故。作是言。我不知言知。不見言見。空誑妄語。是比丘得波羅夷罪。不應共事。除增上慢。
諸大德。已說四波羅夷法。若比丘犯一一法。是比丘不得共住。不得共事如前後亦如是。是比丘得波羅夷罪。不應共事。今問諸大德。是中清淨不第二第三亦如是問。是中清淨不。諸大德。是中清淨。默然故。是事如是持。
13 saṅghādisesa rules
saṅghādisesa 1
saṅghādisesa 2
若比丘。婬亂變心。與女人身共合。若捉手。若捉臂。若捉髮。若捉一一身分。若上若下摩著細滑。僧伽婆尸沙。
saṅghādisesa 3
若比丘。婬亂變心。婬欲麁惡不善語。呼女人如年少男女相。僧伽婆尸沙。
saṅghādisesa 4
若比丘。婬亂變心。於女人前讚自供養己身。語姊妹。如我等比丘持戒。斷婬欲行善法。姊妹婬欲法。供養是第一。供養僧伽婆尸沙。
saṅghādisesa 5
若比丘行媒法。持男意至女邊。持女意至男邊。若為婦事。若私通事。乃至一交會時。僧伽婆尸沙。
saṅghādisesa 6
若比丘。無主為身自乞欲作房。應量作。是房量。長十二佛磔手。內廣七磔手。是比丘應將諸比丘示作房處無難處非妨處。諸比丘應示作房處無難處非妨處。若比丘。難處妨處自乞作房。無主為身。亦不將諸比丘示作房處。亦過量。僧伽婆尸沙。
saṅghādisesa 7
若比丘。有主自為欲作大房。是比丘。應將諸比丘示作房處無難處非妨處。諸比丘應示作房處無難處非妨處。若難處妨處有主為身作大房。亦不將諸比丘示作房處。僧伽婆尸沙。
saṅghādisesa 8
若比丘。瞋瞋故。不喜清淨無罪比丘。以無根波羅夷法謗。欲破彼比丘淨行。是比丘後時。若撿校若不撿校。知是事無根。無根故。是比丘住瞋法。語諸比丘言。我瞋故如是語。僧伽婆尸沙。
saṅghādisesa 9
若比丘。瞋瞋故不喜。異分異分事中取片若似片法。非波羅夷比丘。以波羅夷法謗。欲破彼比丘淨行。是比丘後時。若撿校若不撿校。知是異分異分事中取片若似片法。是比丘住瞋法。語諸比丘言。我瞋故如是語。僧伽婆尸沙。
saṅghādisesa 10
若比丘。為破和合僧故懃方便。若受破緣事故共諍。諸比丘應諫是比丘。大德。莫為破和合僧故懃方便。亦莫受破緣事故共諍。大德。當與僧同事。何以故。僧和合歡喜不諍。一心一學如水乳合。安樂行。大德捨是破僧因緣事。諸比丘如是諫時。若堅持是事不捨。諸比丘應第二第三諫。捨是事好。若不捨者。僧伽婆尸沙。
saṅghādisesa 11
是為破和合僧故懃方便。是比丘有餘比丘。親厚同意別異語。若一若二若眾多。是同意比丘語諸比丘。大德。是事中莫諫是比丘。何以故。是法語比丘善語比丘。是比丘說法不說非法。說善不說不善。是比丘知說非不知說。是比丘所說。皆是我等心所欲。是比丘欲忍可事。我等亦欲忍可。諸比丘應如是諫是同意比丘大德莫作是語。是法語比丘善語比丘。是比丘說法不說非法。說善不說不善。是比丘知說非不知說。是比丘所說。皆是我等心所欲。是比丘欲忍可事。我等亦欲忍可。大德。莫樂助破僧事。當樂助和合僧。何以故。僧和合歡喜不諍。一心一學如水乳合。安樂行。諸大德。當捨破僧同意別異語。是同意比丘。諸比丘如是諫時。若堅持是事不捨。諸比丘應第二第三諫。捨是事好。若不捨僧伽婆尸沙。
saṅghādisesa 12
若比丘。依止城若聚落住。是諸比丘行惡行污他家。皆見聞知。諸比丘應如是諫是諸比丘。大德。汝等行惡行污他家。皆見聞知。諸大德。汝等出去。不應是中住。是比丘語諸比丘言。諸大德。諸比丘隨愛瞋怖癡。何以故。有如是同罪比丘。有驅者有不驅者。諸比丘應語是比丘。諸大德。莫作是語。諸比丘隨愛瞋怖癡。有如是同罪比丘。有驅者有不驅者。何以故。諸比丘不隨愛瞋怖癡。諸大德。汝等行惡行污他家皆見聞知。諸大德捨是愛瞋怖癡語。汝等出去。不應是中住。是同意比丘。諸比丘如是諫時。若堅持是事不捨。諸比丘應第二第三諫。捨是事好。若不捨僧伽婆尸沙。
saṅghādisesa 13
有一比丘。惡性難共語。諸比丘應如法如善說所犯波羅提木叉中事。自身作不可共語。如是言。諸大德汝等莫語我若好若醜。我亦不語諸大德若好若醜。諸大德不須諫我。諸比丘應諫彼比丘。大德。諸比丘如法如善說所犯波羅提木叉中事。汝莫自身作不可共語。汝身當作可共語大德。當為諸比丘說如法如善。諸比丘亦當為大德說如法如善。何以故。諸如來眾得如是增長。所謂共說共諫共罪中出故。大德。捨是自身作不可共語業。諸比丘如是諫時。若堅持是事不捨。諸比丘應第二第三諫。捨是事好。若不捨僧伽婆尸沙。
諸大德。已說十三僧伽婆尸沙法。九初犯罪四乃至三諫諸罪中。若比丘犯一一罪。知故覆藏隨幾時。應強令行波利婆沙。行波利婆沙已。是比丘應僧中六日六夜行摩那埵。行摩那埵已。次到阿浮訶那。如法作已。諸比丘心喜。二十比丘僧中應出罪。若少一人不滿二十眾。欲出是比丘罪。是比丘罪不得出。諸比丘亦可訶。是法應爾。今問諸大德。是中清淨不(第二第三亦如是問)諸大德是中清淨默然故是事如是持。
2 aniyata rules
aniyata 1
若比丘。共一女人。獨屏覆處可婬處坐。可信優婆夷。是比丘應三法中。若一一法說。若波羅夷。若僧伽婆尸沙。若波夜提。若比丘自言。我坐是處。應三法中隨所說法治。若波羅夷。若僧伽婆尸沙。若波夜提。隨可信優婆夷所說。種種餘法治是比丘。是初不定法。
aniyata 2
若比丘。共一女人。非屏覆處不可婬處坐。是比丘與女人。說麁惡婬欲語。可信優婆夷。二法中一一法說。若僧伽婆尸沙。若波夜提。若比丘自言。我坐是處。應二法中隨所說法治。若僧伽婆尸沙。若波夜提。隨可信優婆夷所說。種種餘法治是比丘。是二不定法。
諸大德。已說二不定法。今問諸大德。是中清淨不(第二第三亦如是問)諸大德。是中清淨。默然故。是事如是持。
30 nissaggiya pācittiya rules
nissaggiya pācittiya 1
若比丘。三衣具足訖。迦絺那衣時。長衣乃至十日應畜。若過畜。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 2
若比丘。三衣具足訖。迦絺那衣時。三衣中若離一一衣餘處宿。尼薩耆波夜提。除僧羯磨。
nissaggiya pācittiya 3
若比丘。三衣具足訖。迦絺那衣時。若得非時衣。是比丘若須衣得自手取物。應疾作比丘衣畜。若得足者好。若不足若知更有得處。若為滿故。是比丘是衣乃至一月應畜。若過一月畜。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 4
nissaggiya pācittiya 5
nissaggiya pācittiya 6
除因緣。因緣者。奪衣失衣燒衣濡衣。是名因緣。nissaggiya pācittiya 7
若比丘。奪衣失衣燒衣漂衣。從非親里居士若居士婦乞衣。若非親里居士若居士婦。自恣多與衣。是比丘若欲取。乃至上下衣應受。若過受。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 8
若比丘。非親里居士若居士婦。為辦衣價。念言。我如是如是衣價。買如是如是衣。與某甲比丘。是比丘先不自恣。為好衣故少作因緣。便到非親里居士若居士婦所。作如是言。汝等善哉。辦如是如是衣價。買如是如是衣與我。為好故。若得是衣。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 9
若比丘。非親里居士若居士婦。各各辦衣價。念言。我如是如是衣價。買如是如是衣。與某甲比丘。是比丘先不自恣請。為好衣故少作因緣。便到非親里居士若居士婦所。作如是言。汝等善哉。辦如是如是衣價。買合作一衣與我。為好故。若得是衣。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 10
若比丘。若王若王臣。若婆羅門若居士。遣使送衣價。是使到是比丘所。語是比丘言。大德知不。是衣價。若王若王臣。若婆羅門若居士。所送。大德受是衣價。是比丘應語使如是言。諸比丘法。不應受衣價。我曹須衣時得清淨衣。應自手取物疾作衣畜。使語比丘言。大德。有執事人。常能為諸比丘執事不。須衣比丘應示使執事人。若守僧房人。若優婆塞。應語言。是人等常能為諸比丘執事。使向執事人所。語執事人言。善哉執事。如是如是衣價。買作如是如是衣。與某甲比丘。是比丘須衣時至。當來當與衣。使若自勸喻。若使人勸喻已。還到比丘所。到已白言。大德所示執事人。我勸喻作已。大德。須衣時往取。當與大德衣。須衣比丘應到執事所索衣。作是言。我須衣我須衣。第二第三亦如是索。若得衣者好。若不得第四第五極至第六。在執事前默然立。若第四第五極至第六。在執事前立。得衣者好。若不得。為得衣故。過是求。若得是衣。尼薩耆波夜提。若不得衣。隨衣價來處。若自去若遣使。應如是言。汝為某甲比丘送衣價。是比丘於汝衣價竟不得用。汝自知財莫使失。是事法爾。
nissaggiya pācittiya 11
nissaggiya pācittiya 12
nissaggiya pācittiya 13
若比丘。欲作新敷具。應用二分純黑羺羊毛。第三分白。第四分下。若比丘。不用二分純黑羺羊毛第三分白第四分下作新敷具。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 14
若比丘。欲作新敷具。故敷具必應滿六年畜。若比丘六年內故敷具。若捨若不捨。更作新敷具。尼薩耆波夜提。除僧羯磨。
nissaggiya pācittiya 15
若比丘。欲作新尼師壇。故尼師壇四邊。各取一修伽陀磔手。為壞好色故。若比丘不取故尼師壇四邊各一修伽陀磔手壞色。為好故。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 16
若比丘。行道中得羺羊毛欲受。是比丘應自手取。乃至三由旬。若無代過擔者。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 17
nissaggiya pācittiya 18
nissaggiya pācittiya 19
nissaggiya pācittiya 20
nissaggiya pācittiya 21
nissaggiya pācittiya 22
若比丘。所用鉢不滿五綴。更乞新鉢。為好故。尼薩耆波夜提。是比丘是鉢。應比丘眾中捨。是比丘眾中最下鉢應與。應如是教。汝比丘受是鉢乃至破。是事法爾。
nissaggiya pācittiya 23
nissaggiya pācittiya 24
若比丘。非親里居士若居士婦。使織師為比丘織作衣。是比丘先不自恣請。為好衣故。少作因緣。往到織師所語織師言。汝知不。此衣為我作。汝好織令緻廣。我或當與汝少物。是比丘若自勸喻。若使人勸喻已。後時與少物。乃至一食。若一食具。若一食直。為得衣故。若得是衣。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 25
若比丘。與他比丘衣。後瞋恚忿心不喜。若自奪若使人奪。作是言。汝比丘還我衣來。不與汝。尼薩耆波夜提。是比丘應諸比丘前捨是衣。
nissaggiya pācittiya 26
若比丘。十日未至自恣。得急施衣。是比丘若須衣。得自手取物。乃至衣時應畜。若過畜。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 27
若比丘。夏三月過有閏。未滿八月。若阿蘭若比丘。在阿蘭若處住。意有疑恐怖畏難。若是比丘欲三衣中若一一衣著舍內。若有因緣出界故離衣宿。極至六夜。若過宿。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 28
若比丘。春殘一月。比丘應求雨浴衣。半月應畜。若比丘春殘一月內求雨浴衣。過半月畜。尼薩耆波夜提。
nissaggiya pācittiya 29
nissaggiya pācittiya 30
若比丘。佛聽諸病比丘。服四種含消藥。酥油蜜石蜜。是藥病比丘殘共宿。極至七日應服。若過七日。尼薩耆波夜提。
諸大德。已說三十尼薩耆波夜提法。今問。諸大德。是中清淨不。(第二第三亦如是問)諸大德。是中清淨。默然故。是事如是持。
90 pācittiya rules
pācittiya 1
pācittiya 2
pācittiya 3
pācittiya 4
pācittiya 5
pācittiya 6
pācittiya 7
若比丘。未受具戒人前。自為身說過人法。若知若見。自稱言。我如是知如是見。乃至實。波夜提。
pācittiya 8
pācittiya 9
若比丘。先歡喜聽。後如是言。諸比丘隨親厚。迴僧物與。波夜提。
pācittiya 10
若比丘。說戒時作是言。何用說是雜碎戒為。半月半月波羅提木叉中說。說是戒故。諸比丘心悔心壞心惱心熱。憂愁不樂生反戒心。作是輕呵戒者。波夜提。
pācittiya 11
pācittiya 12
pācittiya 13
pācittiya 14
若比丘。僧臥具若坐床。若臥床若鉤縶。若坐臥具。露地若自敷若使人敷。是中若坐若臥。去時不自舉不教人舉。波夜提。
pācittiya 15
若比丘。比丘房舍。中敷臥具。若自敷若使人敷。是中若坐若臥。去時不自舉不教人舉。波夜提。
pācittiya 16
若比丘。比丘房舍中。瞋恚忿心不喜。若自挽出。若使人挽出。如是言。出去滅去。汝不應是中住。是因緣故不異。波夜提。
pācittiya 17
若比丘。比丘房舍中。知諸比丘先安住敷臥具竟。後來強以臥具。若自敷若使人敷。作是念。若不樂者自當出去。是因緣故不異。波夜提。
pācittiya 18
若比丘。比丘重閣上。若尖脚坐床若臥床。用力若坐若臥。波夜提。
pācittiya 19
pācittiya 20
若比丘。欲作大房舍。從戶牖平地邊漸次。若二若三壘令堅牢。若過壘。波夜提。
pācittiya 21
pācittiya 22
pācittiya 23
pācittiya 24
若比丘。與比丘尼議共道行。乃至到一聚落。波夜提。除因緣。因緣者。若多伴所行道。有疑怖畏。是名因緣。
pācittiya 25
pācittiya 26
pācittiya 27
pācittiya 28
pācittiya 29
pācittiya 30
pācittiya 31
若比丘。數數食。波夜提。除因緣。因緣者。病時布施衣時。是名因緣。
pācittiya 32
pācittiya 33
若比丘。到白衣家自恣多與。若餅若麨。諸比丘若須。若二若三鉢應受。若過是取。波夜提。二三鉢受已出外。應與餘善比丘。是事法爾。
pācittiya 34
pācittiya 35
若比丘。知他比丘食竟不受殘食法。強勸自恣多與飲食。如是言。比丘食。為惱故作是念。令是比丘乃至少許時得惱。是因緣故不異。波夜提。
pācittiya 36
若比丘。別眾食。波夜提。除因緣。因緣者。病時。作衣時。欲道行時。欲船上行時。大會時。外道沙門施食時。是名因緣。
pācittiya 37
pācittiya 38
pācittiya 39
pācittiya 40
若比丘。諸家中如是美食。乳酪生酥熟酥油魚肉脯。若比丘無病。如是美食為身索。波夜提。
pācittiya 41
pācittiya 42
pācittiya 43
pācittiya 44
pācittiya 45
pācittiya 46
pācittiya 47
pācittiya 48
pācittiya 49
pācittiya 50
pācittiya 51
若比丘。語彼比丘。大德來至諸家。使與汝多美飲食。是比丘。不使與彼比丘食。如是言。汝去。共汝若坐若語不樂。我獨坐獨語樂。欲令惱故作是念。令是比丘乃至少時得惱。是因緣故不異。波夜提。
pācittiya 52
若比丘。無病欲露地自炙。若草木牛屎糞掃。若自燒若使人燒。波夜提。
pācittiya 53
pācittiya 54
pācittiya 55
若比丘。作是言。我如是知佛法義。行障道法不能障道。是比丘。諸比丘應如是諫。汝大德。莫作是語。我如是知佛法義。行障道法不能障道。汝莫謗佛。莫誣佛。謗佛不善。佛不作是語。佛種種因緣說行障道法實障道。汝大德。捨是惡邪見。是比丘。諸比丘如是諫時。若堅持是事不捨。諸比丘應第二第三諫。捨是事好。若不捨。波夜提。
pācittiya 56
若比丘。知是人如是語不如法悔。不捨惡邪見故擯。若畜使共事若語共宿。波夜提。
pācittiya 57
若有沙彌作是言。我如是知佛法義。行諸欲不能障道。是沙彌。諸比丘應如是教。汝沙彌。莫作是語。我如是知佛法義。行諸欲不能障道。汝莫謗佛莫誣佛。謗佛不善。佛不作是語。佛種種因緣說行諸欲能障道。汝沙彌。捨是惡邪見。是沙彌。諸比丘如是教時。若堅持不捨。諸比丘應第二第三教。捨是事好。若不捨者。諸比丘應如是語。汝沙彌。從今日不應言佛是我師。亦不應隨諸比丘後行。諸餘沙彌。得共比丘乃至一宿兩宿。汝亦無是事。癡人出去滅去。莫此中住。若比丘。知是擯沙彌。若畜使一房舍宿。波夜提。
pācittiya 58
若比丘。若寶若名寶。若自取若語取是物。波夜提。除僧房內。若住處內。若寶若名寶。僧房內住處內。如是生心。是誰有是主取去。是事法爾。若比丘。得新衣應三種壞色。一一壞色。若青若泥若木蘭。
pācittiya 59
若比丘。得新衣應三種壞色。一一壞色。若 青若泥若木蘭。若比丘三種壞色中不一一壞色。若青若泥若木蘭作新衣。波夜提。
pācittiya 60
若比丘。半月內浴。波夜提。除因緣。因緣者。春殘一月半。夏初一月。是二月半。名熱時。除病時風時雨時作時行路時。是名因緣。
pācittiya 61
pācittiya 62
若比丘。故令他比丘心疑。作是念。令是比丘乃至少時得惱。是因緣故不異。波夜提。
pācittiya 63
pācittiya 64
pācittiya 65
pācittiya 66
pācittiya 67
若比丘。他比丘若鉢若衣若戶鉤[[email protected]]若革屣若針筒。如是一一生活具。若自藏若使人藏。乃至戲笑。波夜提。
pācittiya 68
pācittiya 69
pācittiya 70
pācittiya 71
pācittiya 72
若比丘。不滿二十歲人與受具足戒。波夜提。是人不得戒。諸比丘亦可呵。是事法爾。
pācittiya 73
pācittiya 74
若比丘。受四月自恣請。過是受者。波夜提。除常自恣請。除數數自恣請。除獨自恣請。
pācittiya 75
若比丘。說戒時如是言。我今未學是戒。先當問諸比丘誦修多羅毘尼阿毘曇者。波夜提。若比丘。欲得法利。是波羅提木叉中應學。亦應問諸比丘誦修多羅毘尼阿毘曇者。應如是言。諸大德。是語有何義。是事法爾。
pācittiya 76
若比丘共諸比丘鬪亂諍訟時。屏處默然立聽作是念。諸比丘。所說我當憶持。波夜提。
pācittiya 77
pācittiya 78
pācittiya 79
pācittiya 80
pācittiya 81
pācittiya 82
若比丘。剎帝利王水澆頂。夜未曉未藏寶。若門藝門藝邊過。波夜提。除大因緣。
pācittiya 83
若比丘。說戒時如是言。我今始知是法半月半月入戒經中說。諸比丘知是比丘乃至若二若三說戒中坐。何況多。是比丘不以不知故得脫。隨所犯罪如法治。應呵令厭。汝大德。汝失無利。汝不善。汝說戒時不敬說戒。不作是念。實有是事。不貴重。不著心中。不一心念。不攝耳聽法從彼事。波夜提。
pācittiya 84
pācittiya 85
若比丘。欲作坐床若臥床。足應高八指。除入梐。若過作。波夜提。
pācittiya 86
pācittiya 87
若比丘。欲作雨浴衣。應料量。是中量。長六修伽陀磔手。廣二修伽陀磔手半。若過作。波夜提。
pācittiya 88
若比丘。欲作覆身衣。應料量。是中量。長四修伽陀磔手。廣二修伽陀磔手半。若過作。波夜提。
pācittiya 89
若比丘。欲作尼師壇。應料量。是中量。長二修伽陀磔手。廣一修伽陀磔手半。若益一磔手縷。若過作。波夜提。
pācittiya 90
若比丘。佛衣等量作衣。若過佛衣量。波夜提。是中佛衣量。長九修伽陀磔手。廣六修伽陀磔手。是名佛衣量。
諸大德。已說九十波夜提法。今問。諸大德。是中清淨不。(第二第三亦如是問)諸大德。是中清淨。默然故。是事如是持。
4 pāṭidesanīya rules
pāṭidesanīya 1
若比丘無病。白衣家內非親里比丘尼邊。自手受食。是比丘。應諸比丘邊出罪如是言。諸大德。我墮可呵法所不應作。是可出法我今出。是第一波羅提提舍尼法。
pāṭidesanīya 2
有諸比丘。白衣家請食。是中一比丘尼立指示。與是比丘飯。與是比丘羹。諸比丘應語是比丘尼。小住姊妹。待諸比丘食竟。若諸比丘中。乃至無一比丘能語是比丘尼。姊妹小住待諸比丘食竟。是比丘應餘比丘邊出罪如是言。諸大德。我墮可呵法所不應作。是可出法我今出。是第二波羅提提舍尼法。
pāṭidesanīya 3
有諸學家中。僧作學家羯磨。若比丘知是學家中僧作學家羯磨。先不請後來自手受飯食。是比丘應餘比丘邊出罪如是言大德。我墮可呵法所不應作。是可出法我今出。是第三波羅提提舍尼法。
pāṭidesanīya 4
有僧阿蘭若處住。有疑怖畏。若比丘先知如是阿蘭若住處有疑怖畏。僧亦不作羯磨。不精舍外受飲食。精舍內受飲食。是比丘應餘比丘邊出罪。如是言。大德。我墮可呵法所不應作。是可出法我今出。是第四波羅提提舍尼法。
諸大德。已說四波羅提提舍尼法。今問。諸大德。是中清淨不。(第二第三赤亦如是問)諸大德。是中清淨。默然故是事如是持。
113 sekhiya rules
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諸大德。已說眾學法。今問。諸大德。是中清淨不(第二第三亦如是問)諸大德。是中清淨。默然故。是事如是持。
7 adhikaraṇasamatha
adhikaraṇasamatha 1
adhikaraṇasamatha 2
adhikaraṇasamatha 3
adhikaraṇasamatha 4
adhikaraṇasamatha 5
adhikaraṇasamatha 6
adhikaraṇasamatha 7
諸大德。已說七滅諍法。今問諸大德。是中清淨不。(第二第三亦如是問)諸大德。是中清淨默然故是事如是持。
Conclusion
諸大德已說戒序。已說四波羅夷法。已說十三僧伽婆尸沙法。已說二不定法。已說三十尼薩耆波夜提法。已說九十波夜提法。已說四波羅提提舍尼法。已說眾學法。已說七滅諍法。是事入佛戒經中半月半月波羅提木叉中說。及餘隨道戒法中。是中諸大德。一心歡喜不諍。如水乳合安樂行。應當學。
Concluding verses
毘婆尸佛如來無所著等正覺。為六百二十萬比丘前後圍遶。說是戒經。
不惱不說過 如戒所說行
飯食知節量 常樂在閑處
心淨樂精進 是名諸佛教
譬如蜂採花 不壞色與香
但取其味去 比丘入聚落
不破壞他事 不觀作不作
但自觀身行 諦視善不善
欲得好心莫放逸 聖人善法當懃學
若有知寂一心人 乃能無復憂愁患
我釋迦牟尼佛如來無所著等正覺。為千二百五十未曾有僧前後圍遶。說是戒經。
護身為善哉 能護口亦善
護意為善哉 護一切亦善
比丘護一切 便得離眾惡
比丘守口意 身不犯眾惡
是三業道淨 得聖所得道
若人撾罵不還報 於嫌恨人心不恨
於瞋人中心常淨 見人為惡自不作
七佛為世尊 能救護世間
所可說戒經 我已廣說竟
諸佛及弟子 恭敬是戒經
恭敬戒經已 各各相恭敬
慚愧得具足 能得無為道
已說戒經竟 僧一心布薩
十誦比丘波羅提木叉戒本