MAJJHIMA
NIKâYA III
149. Wielka Sześcioraka Baza
1. Tak usłyszałem. Przy pewnej okazji Zrealizowany mieszkał w
Savatthi w Gaju Jeta w Parku Anathapindiki. Tam odezwał się do
mnichów tak:
2. "Mnisi". "Czcigodny panie", odpowiedzieli mnisi. Zrealizowany rzekł
to: Nauczę was rozprawy w wielkiej sześciorakiej bazie.
Słuchajcie i uważajcie na to co powiem.
3. Mnisi, kiedy człowiek nie zna i nie widzi oka takim jakim
rzeczywiście jest, kiedy nie zna i nie widzi materialnych form
takimi jakimi rzeczywiście są, kiedy nie zna i nie widzi
świadomości oka taką jaką rzeczywiście jest, kiedy nie zna i nie
widzi kontaktu oka takim jakim rzeczywiście jest, kiedy nie zna i
nie widzi takim jakim rzeczywiście jest – uczucia odczuwanego jako
przyjemne czy bolesne czy ani-przyjemne-ani-bolesne, które
powstaje
wraz z kontaktem oka jako warunkiem, wtedy człowiek jest rozpalony
przez pożądanie oka, materialnych form, świadomości oka, kontaktu
oka, uczucia odczuwanego jako przyjemne czy bolesne czy
ani-przyjemne-ani-bolesne, które powstaje wraz z kontaktem oka
jako
warunkiem. Kiedy człowiek trwa rozpalony przez pożądanie,
zniewolony, rozogniony, kontemplując gratyfikację; wtedy pięć
agregatów objętych utrzymywaniem jest budowanych dla niego w
przyszłości i jego pragnienie – co przynosi odnowę istnienia i
jest stowarzyszone z rozmiłowaniem w tym czy w tamtym, zwiększa
się. Jego cielesne i mentalne kłopoty powiększają się, jego
cielesne i mentalne udręki zwiększają się, jego cielesna i
mentalna gorączka zwiększa się i odczuwa on cielesne i mentalne
cierpienie.
4-8. Kiedy człowiek nie zna i nie widzi ucha takim jakim
rzeczywiście jest ...nosa ... języka ... ciała ...umysłu takim
jakim rzeczywiście jest, kiedy nie zna i nie widzi idei takimi
jakimi rzeczywiście są, kiedy nie zna i nie widzi
świadomości umysłu taką jaką rzeczywiście jest, kiedy nie zna i
nie widzi kontaktu umysłu takim jakim rzeczywiście jest, kiedy nie
zna i nie widzi takim jakim rzeczywiście jest – uczucia
odczuwanego jako przyjemne czy bolesne czy ani-przyjemne-ani-bolesne,
które powstaje wraz z kontaktem umysłu jako warunkiem, wtedy
człowiek jest rozpalony przez pożądanie umysłu, idei, świadomości
umysłu, kontaktu umysłu, uczucia odczuwanego jako przyjemne czy
bolesne czy ani-przyjemne-ani-bolesne, które powstaje wraz z
kontaktem umysłu jako warunkiem. Kiedy człowiek trwa rozpalony
przez pożądanie, zniewolony, rozpalony, kontemplując gratyfikację;
wtedy pięć agregatów objętych utrzymywaniem jest budowanych dla
niego w przyszłości i jego pragnienie – co przynosi odnowę
istnienia i jest stowarzyszone z rozmiłowaniem w tym czy w tamtym,
zwiększa się. Jego cielesne i mentalne kłopoty powiększają się,
jego cielesna i mentalna gorączka zwiększa się i odczuwa on
cielesne i mentalne cierpienie.
9. Mnisi, kiedy człowiek zna i widzi oko takim jakim rzeczywiście
jest, kiedy zna i widzi materialne formy takimi jakimi rzeczywiście są,
kiedy
zna i widzi świadomość oka taką jaką rzeczywiście jest, kiedy zna i
widzi kontakt oka takim jakim rzeczywiście jest, kiedy zna i
widzi takim jakim rzeczywiście jest – uczucie odczuwane jako
przyjemne czy bolesne czy ani-przyjemne-ani-bolesne, które
powstaje
wraz z kontaktem oka jako warunkiem, wtedy człowiek nie jest
rozpalony przez pożądanie oka, materialnych form, świadomości
oka, kontaktu oka, uczucia odczuwanego jako przyjemne czy bolesne czy
ani-przyjemne-ani-bolesne, które powstaje wraz z kontaktem oka
jako
warunkiem. Kiedy człowiek trwa nierozpalony przez pożądanie,
niezniewolony, nierozogniony, kontemplując niebezpieczeństwo; wtedy
pięć agregatów objętych utrzymywaniem nie jest budowanych dla
niego w przyszłości i jego pragnienie – co przynosi odnowę
istnienia i jest stowarzyszone z rozmiłowaniem w tym czy w tamtym,
jest porzucone. Jego cielesne i mentalne kłopoty są porzucone, jego
cielesne i mentalne udręki są porzucone, jego cielesna i mentalna
gorączka jest porzucona i odczuwa on cielesną i mentalną
przyjemność.
10. Pogląd osoby takiej jak ta to właściwy pogląd. Jego intencja
to właściwa intencja, jego wysiłek jest właściwym wysiłkiem,
jego uważność jest właściwą uważnością, jego koncentracja
jest właściwą koncentracją. Lecz jego cielesne działanie, jego
werbalne działanie i jego sposób utrzymania zostały dobrze
oczyszczone już wcześniej. I tak Szlachetna Ośmioraka Ścieżka
dochodzi u niego do wypełnienia przez rozwój. Kiedy rozwija on
Ośmioraką Szlachetną Ścieżkę, cztery podstawy uważności
również dochodzą u niego do wypełnienia przez rozwój,
cztery
właściwe rodzaje wysiłku również dochodzą u niego do
wypełnienia przez rozwój, cztery podstawy sukcesu również
dochodzą u niego do wypełnienia przez rozwój. Dwie rzeczy –
spokój i wgląd pojawiają się u niego równocześnie
połączone.
W pełni rozumie on dzięki bezpośredniej wiedzy rzeczy które
powinie być w pełni zrozumiane przez bezpośrednią wiedzę.
Porzuca on dzięki bezpośredniej wiedzy rzeczy które powinny być
porzucone przez bezpośrednią wiedzę. Realizuje on dzięki
bezpośredniej wiedzy rzeczy które powinny być zrealizowane przez
bezpośrednią wiedzę.
11. A jakie rzeczy powinny być całkowicie zrozumiane dzięki
bezpośredniej wiedzy? Na to odpowiedz brzmi: „Pięć agregatów
objęte utrzymywaniem, to jest agregat materialnej formy objęty
utrzymywaniem, agregat uczucia objęty utrzymywaniem, agregat
percepcji objęty utrzymywaniem, agregat świadomości objęty
utrzymywaniem”. To są rzeczy które powinny być całkowicie
zrozumiane dzięki bezpośredniej wiedzy. A jakie rzeczy powinny być
porzucone dzięki bezpośredniej wiedzy? Ignorancja i pragnienie
istnienia. To są rzeczy które powinny być porzucone dzięki
bezpośredniej wiedzy. A jakie rzeczy powinny być rozwinięte dzięki
bezpośredniej wiedzy? Spokój i wgląd. To są rzeczy które
powinny
być rozwinięte dzięki bezpośredniej wiedzy. A jakie rzeczy
powinny być zrealizowane dzięki bezpośredniej wiedzy? Prawdziwa
wiedza i wyzwolenie. To są rzeczy które powinny być zrealizowane
dzięki bezpośredniej wiedzy.
12-14. Kiedy człowiek zna i widzi ucho takim jakim rzeczywiście jest ...
15-17. Kiedy człowiek zna i widzi nos takim jakim rzeczywiście jest ...
18-20. Kiedy człowiek zna i widzi język takim jakim rzeczywiście jest ...
21-23. Kiedy człowiek zna i widzi ciało takim jakim rzeczywiście
jest ...
24. Mnisi, kiedy człowiek zna i widzi umysł takim jakim
rzeczywiście jest, kiedy zna i widzi idee takimi jakimi rzeczywiście
są, kiedy zna i widzi świadomość-umysłu taką jaką rzeczywiście
jest, kiedy zna i widzi kontakt umysłu takim jakim rzeczywiście
jest, kiedy zna i widzi takim jakim rzeczywiście jest – uczucie
odczuwane jako przyjemne czy bolesne czy ani-przyjemne-ani-bolesne,
które powstaje wraz z kontaktem umysłu jako warunkiem, wtedy
człowiek nie jest rozpalony przez pożądanie umysłu, idei,
świadomości umysłu, kontaktu umysłu, uczucia odczuwanego jako
przyjemne czy bolesne czy ani-przyjemne-ani-bolesne, które
powstaje
wraz z kontaktem umysłu jako warunkiem. Kiedy człowiek trwa
nierozpalony przez pożądanie, niezniewolony, nierozogniony,
kontemplując niebezpieczeństwo; wtedy pięć agregatów objętych
utrzymywaniem nie jest budowanych dla niego w przyszłości i jego
pragnienie – co przynosi odnowę istnienia i jest stowarzyszone z
rozmiłowaniem w tym czy w tamtym, jest porzucone. Jego cielesne i
mentalne kłopoty są porzucone, jego cielesne i mentalne udręki są
porzucone, jego cielesna i mentalna gorączka jest porzucona i
odczuwa on cielesną i mentalną przyjemność.
25. Pogląd osoby takiej jak ta to właściwy pogląd. Jego intencja
to właściwa intencja, jego wysiłek jest właściwym wysiłkiem,
jego uważność jest właściwą uważnością, jego koncentracja
jest właściwą koncentracją. Lecz jego cielesne działanie, jego
werbalne działanie i jego sposób utrzymania zostały dobrze
oczyszczone już wcześniej. I tak Szlachetna Ośmioraka Ścieżka
dochodzi u niego do wypełnienia przez rozwój. Kiedy rozwija on
Ośmioraką Szlachetną Ścieżkę, cztery podstawy uważności
również dochodzą u niego do wypełnienia przez rozwój,
cztery
właściwe rodzaje wysiłku również dochodzą u niego do
wypełnienia przez rozwój, cztery podstawy sukcesu również
dochodzą u niego do wypełnienia przez rozwój. Dwie rzeczy –
spokój i wgląd pojawiają się u niego równocześnie
połączone.
W pełni rozumie on dzięki bezpośredniej wiedzy rzeczy które
powinie być w pełni zrozumiane przez bezpośrednią wiedzę.
Porzuca on dzięki bezpośredniej wiedzy rzeczy które powinny być
porzucone przez bezpośrednią wiedzę. Realizuje on dzięki
bezpośredniej wiedzy rzeczy które powinny być zrealizowane przez
bezpośrednią wiedzę.
26. A jakie rzeczy powinny być całkowicie zrozumiane dzięki
bezpośredniej wiedzy? Na to odpowiedz brzmi: „Pięć agregatów
objęte utrzymywaniem, to jest agregat materialnej formy objęty
utrzymywaniem, agregat uczucia objęty utrzymywaniem, agregat
percepcji objęty utrzymywaniem, agregat świadomości objęty
utrzymywaniem. To są rzeczy które powinny być całkowicie
zrozumiane dzięki bezpośredniej wiedzy. A jakie rzeczy powinny być
porzucone dzięki bezpośredniej wiedzy? Ignorancja i pragnienie
istnienia. To są rzeczy które powinny być porzucone dzięki
bezpośredniej wiedzy. A jakie rzeczy powinny być rozwinięte dzięki
bezpośredniej wiedzy? Spokój i wgląd. To są rzeczy które
powinny
być rozwinięte dzięki bezpośredniej wiedzy. A jakie rzeczy
powinny być zrealizowane dzięki bezpośredniej wiedzy? Prawdziwa
wiedza i wyzwolenie. To są rzeczy które powinny być zrealizowane
dzięki bezpośredniej wiedzy.
Oto co powiedział Zrealizowany. Mnisi byli zadowoleni i ucieszeni słowami Zrealizowanego